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706年）一系斥为渐教和旁系，但并不能减损这一派系在佛教史上的地位与作用。作者甚至强调，就其顿法而言，北宗禅并不逊色于南宗禅。赖特(Dales Wright)是近年开始受到重视的禅宗学者，主要研究黄檗禅，著...出版的《法华经》法译本译出的。1891年美国学者朗曼(C.R.Lanmann)等人在英国“巴利圣典学会”(Pali Text Society)的资助下，出版《哈佛东方丛书》(Harvard ...
李四龙
|佛学论文|因明|五明|
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教授，在80年代初皈依桂老，修习耳 根圆通法门，仅仅经过几个月，多年的气管炎宿疾顿愈，身心开朗。郭居士每年必有一、二次到桂仑座前闻法。大约在1984年，桂仑对郭居士说：“兴佛法要用 功办道，昔日...菩萨耳根圆通法门。经中指出，耳根圆通是最好的开悟入手法门。“但记屏缘休歇”是说要屏息外缘，放下一切，禅宗是顿法，禅宗说“歇即菩 提”。万缘放下，我们本具的菩提佛性自会显现出来。朴老在这首词里赞叹了...
不详
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至于彼土利钝之机，修观感土净秽之相若何？《妙宗钞》云：“若在此土已修中观，生彼则利，佛乃为说不次法（顿法）。若在此土未修中观，佛乃为说次第法（渐法）。利根所见，同彼实报（土）故名为净。钝根所见，相劣于...何？《妙宗钞》云：“若在此土已修中观，生彼则利，佛乃为说不次法（顿法）。若在此土未修中观，佛乃为说次第法（渐法）。利根所见，同彼实报（土）故名为净。钝根所见，相劣于上，故名为秽。” 次释实报无障碍...
张秉全
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》的发挥和发展也表现在这些上面。我们看到，《坛经》中提到了许多主动直截除去我、人、众生，寿者四相的办法，比如无相忏悔和戒、定、慧，神会也更发挥了这种无念顿法。如《荷泽神会禅师语录》说：“若...中说：“菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。菩萨应如是布施，不住于相。”不住布施之相又包括不住身相布施及不住福德相布施等。不住福德相布施就得正确...
伍先林
佛学论文|因明|五明
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南宗顿法，从自家心地上痛下功夫的教法，也与临济义玄的教法颇多相近之处。尤其是宣鉴在破斥学人执著经教而不悟道时所开示的“不受人惑”，更与相去数千里地外滹沱河畔的义玄如出一辙。可以说，这两位禅德的门风，正...可得。祗要一切时中，莫用他声色，应是从前行履处，一时放却，顿脱羁锁，永离盖缠。一念不生，即前后际断，无思无念，无一法可当情。（《新纂续藏经》七九卷一七三页下栏） 可见，宣鉴要学人休歇心缘的目的，...
蔡日新
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达摩大师，建树不立语言文字，直指人人，明心见性，为立地成佛宗旨，为教外别传顿法，三身四智，十地三乘，一切佛经祖语，有情无情，皆为此禅含摄。”[10] 3．一门深入 来果禅师1919年入主高曼寺后，...丝难挂未生时。”他行头陀行，刻苦参究。其间流落宝华、投师宝塔、受戒金山。在金山留驻禅堂，习坐长香，自誓以悟为期，立行不倒单，不告病假、香假、缝补假、经行假、殿假，单参“念佛是谁”一法，光绪三十四年(...
温金玉
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、顿修、顿证的圆顿法，所以五祖不把衣钵给他。六祖说：“本来无一物。” 这就偏空了。所以五祖说：“也没有见性！”若真见性了，五祖为什么还要三更说法，说到“应无所住而生其心” 六祖才大悟呢？这个偈子改一改...发现自己心灵变白烦恼减轻愉悦增多，继续服用利益自会无限增多，效果之好“如人饮水，冷暖自知。”还是你自己来试吧。 有感觉受利大过意不去，愿意出点小资本的，那也是你自己的事。佛法中说：“诸布施中以法布施...
不详
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完整，一方面受中华民族性影响，一方面也受禅宗顿悟法门的影响。进修历程严密，接机之法，亦有更生。除沿袭印度三乘进入一乘蹊径外，更有一乘顿法，这更显唐密的特色了。 五、现今唐密的特点 由于某些缘故，...无畏、金刚智、不空被称为开元三大士。唐朝的皇帝、朝官、百姓纷纷向三大士及其弟子学法，不空三藏的地位更是“礼遏三朝，位列三公”，可见，当时唐密佛法之隆盛。唐密因受中国历史条件和社会文化条件的影响，有着鲜明...
不详
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强调主体不执着客体，否定一切二元的对立，在客体空寂的基础上实现主客体合一，实现精神的超越。这也就是慧能提倡的禅修根本方法——顿法。《坛经·三一》云：“当...安心法门为中心。宗密说：“达摩以壁观教人安心，外止诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以人道，岂不正是坐禅之法?”[3](‘壁观”，是面壁而观，心如墙壁，外，诸缘...
方立天
佛学论文|因明|五明
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皆空，无有烦恼，能净能悟，顿时成佛。修行方法可谓极简便。又说，只有大智人，最上乘利根人能接受顿法。这些说法，使得怀才自负狂妄骄纵的士人、名利熏心所求不能满足的贪夫、仕途失意满心烦忧和富贵内热需要饮冰的...慧风的《牛头法融与牛头禅》一文，对禅宗五祖旁出的法融作了考证。他指出，僧传载，法融就学于三论之匠炅法师，殊为可疑，很可能是茅山三论宗的大明法师，“明”和“炅&...
杨维中
佛学论文|因明|五明
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